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一本书多重，一本书多重有一斤吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是(shì)啥？是但行好事的(de)。关(guān)于莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥以及(jí)莫问前程上一(yī)句是啥，莫问(wèn)前(qián)程上一句是什么(me)？，有句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程前面一(yī)句(jù)是什么(me)？，莫问前(qián)程的上一(yī)句等问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的(de)意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的(de)发展。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急的(de)时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行、善举的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则是不(bù)奢望回报(bào)、报酬的(de)豁达之心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态用于党员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(x一本书多重，一本书多重有一斤吗ián)文》的(de)内容(róng)大致(zhì)有这样(yàng)几个方面(miàn)：一是谈(tán)人及人际关(guān)系，二是谈(tán)命运(yùn)，三是谈如何处(chù)世，四是(shì)表(biǎo)达对(duì)读书的(de)看法(fǎ)。

　　在(zài)《增(zēng)广贤(xián)文》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了(le)一(yī)己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人的(de)一切都是(shì)命运安(ān)排的，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人(rén)接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让(ràng)多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让(ràng)的(de)同(tóng)时，也(yě)强调人(rén)的(de)主观能动性(xìng)，认为这是做(zuò)事(shì)的原则(zé)。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防(fáng)人之心(xīn)不(bù)可(kě)无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强(qiáng)调了(le)读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从(cóng)中看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有了广(guǎng)泛的代表一本书多重，一本书多重有一斤吗性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的(de)局限，必(bì)然打上(shàng)那(nà)个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道(dào)德观念，甚(shèn)至带(dài)有明(míng)显的(de)封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的(de)色彩；有的(de)内容以个人为(wèi)中心，反映了当时及(jí)时下(xià)人们(men)普遍存在的自私(sī)自利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制度下小市民阶层(céng)得过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的(de)消(xiāo)极人生哲学；有的(de)在当时社会不(bù)失(shī)为对社会现象的正确反映，今天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较(jiào)模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如(rú)果不做正确(què)的理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误的东(dōng)西(xī)。

　　这些都是不符(fú)合时代精(jīng)神的，我们要在阅读(dú)时采取批(pī)判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成(chéng)分，古为今(jīn)用(yòng)。